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  • 简明西藏密宗喇嘛教史(2)

    独断专行,长期“匿丧”,身穿袈裟而又公开蓄养“主母”等行为,招致哲蚌寺、色拉寺部分首脑表现出不满情绪等等。各种矛盾错综复杂,仓央嘉措感到“失望,学习也无益处”,遂变得懒散起来,且喜好游乐,放荡不羁。   ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05594378977.html
  • 龙树菩萨所述的极乐净土义

    的理解来看,无论“圣道门”还是“净土门”,“念佛”都是贯彻始终的心行,而“道”的难易其实是主观的,初学者以为菩萨道很难,于是就教他念佛;而在佛菩萨的摄护下,具足一切功德之路,也变得快速而容易起来。不久...

    温金柯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11243879035.html
  • 论魏晋南北朝时期的宗教消费

    极力变得舒适化、娱乐化、艺术化。每一座寺庙都是一座园林,经济价值与观赏价值同时具备;每一座寺庙不仅殿堂建筑华丽精巧,而且居室务求雅致舒适。有的甚至在室内温度控制上采取措施,作到“虽外有四时,而内无寒暑。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11245379051.html
  • 在激进与保守之间——慈航与太虚和圆瑛之关系探析

    结论 慈航作为太虚大师的学生,又接法于圆瑛法师,使近代以来佛教界内部长期纠葛的新旧或激进与保守之争的界限变得模糊了起来,这不是慈航对太虚大师佛教革新路线的背离,也不是他利用圆瑛的传法而成为明清佛教...

    何建明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08363379617.html
  • 宗教民族主义探析

    而认为其本质是宗教原教旨主义;要么则忽视他们的思想主张,只关注其实际行动所指向的目标,而把它还原为世俗民族主义。毫无疑问,这样做能够使解释的任务变得简单许多,但同时也削弱了解释的效力和范围。 ...

    钱雪梅

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22251079918.html
  • 阿旃陀·巴米扬·吐鲁番与敦煌间的文化联系

    处交通咽喉,地处塔克拉玛干西北缘。随着丝绸贸易的发展,丝路北道变得生机勃勃,所以吐鲁番地区的安全也就深为中原王朝所关心,以免遭到游牧民的袭击。公元前73~49年间,中原王朝首次征服了吐鲁番,继之,包括...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06342480503.html
  • 龙门石窟古阳洞开凿的年代(上)

    碑形的上部到有“景明三年造讫”纪年的下部,就变得完全没有区别了,这差不多成为了一种篡改。  大村在自己的著作里,对铅字印出的碑面上出现两个纪年的原因,是这样推测的:“不外乎是太和七年开始凿窟计划的时候,...

    上原和

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  • 从比较的视域看世界伦理与宗教对话——以东方智慧传统为重点

    (Singh),意思是狮子,女人都叫高(Kaur),意思是公主。男女平等,武力是用来卫护正义与自由。进入后现代,一切都变得不确定,锡金的生活方式也受到威胁。但锡金教一向顽强自立,宽容、适应。如今又到了...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07093780788.html
  • 《禅宗与心理分析》五位

    兼中至——时,我们对於这个“我”就知道得更多,对於它强烈的行为知道得更多,然而,这行为却是无为。这一种情况,我希望在我们到达第五步时,能够变得明晰,在这第五步时,禅者已经到达他最後的目标。在此处,他...

    铃木大拙

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  • 大圆满法加行开示 暇满难得(4)

    三宝,那你还能解脱,还能学,还能修吗?所以都一定要好好地学修佛法。 首先观察,有没有修持正法的机缘和条件?这特别重要啊!如果没有的话,如果还不是特别具足的话,你得抓紧时间,想尽办法,让自己变得...

    上师 达真堪布 开示

    |道次第|大圆满|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/05/16104880996.html